Йотуны: великаны, враги или родня богов

Русский перевод «великаны» удобен, но легко сбивает: кажется, будто jötunn значит прежде всего огромный рост. В северных текстах йотуны – отдельный мифологический род. Размеры, облик и функции меняются от сюжета к сюжету. Мораль «злые великаны против добрых богов» источникам почти чужда.

Родство и космогония

Космогония начинается с Имира – первосущества, от тела которого боги создают мир. Род йотунов существует раньше устроенного космоса асов. Позже боги постоянно конфликтуют с йотунами и одновременно вступают с ними в родство.¹

Ór Ymis holdi
var jörð of sköpuð,
en ór sveita sær,
björg ór beinum,
baðmr ór hári,
en ór hausi himinn.

Из плоти Имира
была создана земля,
из пота – море,
скалы – из костей,
дерево – из волос,
а из черепа – небо.²

Мать Тора Ёрд относится к йотунскому кругу. Скади – дочь Тьяци – становится женой Ньёрда. Герд, дочь Гюмира, становится супругой Фрейра. Сам Один происходит от Бёра и Бестлы, дочери Бёльторна. Боги и йотуны связаны родством с самого начала.

Jötunn, þurs, risi и инеистые турсы

Источники используют несколько слов, которые современные переводы часто сводят к «великану».

Jötunn (мн. jötnar) – наиболее общее обозначение. Þurs часто несёт более враждебный, разрушительный оттенок и знаком также по имени руны Thurisaz. Risi тоже переводится как великан, особенно в поздней литературе. Эти слова пересекаются, но не образуют единой классификации.

Отдельно стоит группа инеистых турсов (hrímþursar). В прозе Младшей Эдды Снорри рассказывает космогонию так: в пустоте Гиннунгагап встречаются холод северного Нифльхейма и искры южного Муспельхейма; из инея вырастает Имир, а от него – род инеистых существ.³ Hrímþurs привязан к ледяному, первичному слою космогонии.

В Grímnismál один из трёх корней Иггдрасиля питает именно инеистых турсов – рядом с Хель и людьми; у Снорри схема корней уже другая.⁴ Там, где сказано hrímþursar, речь обычно идёт о древнем ледяном слое; где сказано jötunn или þurs – о конкретных противниках и родичах богов, как в сюжете о Торе и Трюме. Единое русское «великаны» стирает это различие.

Отдельно от йотунов стоит скользкое слово «тролль»: в сагах оно часто ярлык вреда. Космологический йотун в орлином облике на конце неба – Хресвельг – как раз из йотунского круга, хотя известен почти одной строфой.

Сурт и Муспельхейм тоже часто попадают в популярные списки «великанов», но огонь и конец мира – уже другая линия мифологии. Разделения йотунов на ледяных и огненных источники не знают: это позднейшая схема. Начало же – пустота, лёд, жар и Аудумла – лежит ещё раньше списка миров.

Где они живут

Снорри помещает Йотунхейм за пределами Мидгарда, и многие мифы действительно строятся на переходе из пространства богов в пространство йотунов. Представление о йотунах как о жителях одной страны для источников слишком жёсткое.

Персонажи йотунского происхождения живут в разных местах, а география эддического мира меняется от текста к тексту.⁵

Поэмы называют не страну, а конкретные дворы. Трюмхейм принадлежит Тьяци, а после его смерти – Скади; чертог Гюмира – дом отца Герд; Утгард у Снорри – внешняя ограда, где правит Утгарда-Локи. Само имя Jötunheimr / Jötunheimar в поэзии встречается, но без описания границ и устройства этой земли; подробнее – в статье о Йотунхейме.

Там, где источники указывают направление, они говорят языком рубежа. Тор едет «на восток» бить турсов, Мидгард описан как ограда, отделяющая людей от внешнего. Когда Grímnismál помещает инеистых турсов под один из корней Иггдрасиля, это описание устройства древа.

Расхождения между текстами закономерны: Völuspá, Grímnismál, Vafþrúðnismál и проза Снорри не обязаны сходиться в одной географии. Статья о Йотунхейме собирает связанные с ним сюжеты вместе – такое объединение принадлежит нам.

Что они делают в сюжетах

В современной интерпретации йотунов часто связывают с хаосом, первичной природой, силами вне порядка Асгарда. Такая модель хорошо описывает многие сюжеты, но это уже обобщение. В самих поэмах отдельные йотуны могут быть мудрецами, хозяевами пиров, супругами богов, противниками, предками или хранителями особого знания.

Показателен Вафтруднир. В Vafþrúðnismál Один приходит к нему, чтобы состязаться в космологическом знании, поставив на исход собственную голову.⁶ Мимир и Бёльторн тоже связывают йотунский мир с мудростью, необходимой самому Одину.

Сюжеты о Торе выглядят иначе: Þrymskviða, Hymiskviða, прозаические поездки в Утгард. Здесь йотун или турс – противник, которого побеждают силой и хитростью, иногда в комическом ключе, иногда всерьёз. Вафтруднир и Трюм не обязаны быть одним типом персонажа.

Порядок богов и то, что за его границей

Устойчивее всего в источниках работает напряжение между порядком богов и силами за его границей. При Рагнарёке часть йотунских и огненных сил выступает против асов, но родство двух сторон никуда не исчезает. Северная космология строит конфликт внутри связанного мира.