Младшая Эдда – путеводитель

Прозаический (местами со стихотворными вставками) свод, написанный исландцем Снорри Стурлусоном около 1220 года. Поэтический корпус, на который Снорри опирается, – Старшая Эдда.

Зачем это вообще написано

«Младшая Эдда» устроена как учебник для скальдов – поэтов, сочинявших в сложной, насыщенной кённингами (загадочными поэтическими перифразами вроде «конь моря» вместо «корабль») традиции. К XIII веку Исландия уже больше двух столетий была христианской страной, но сама поэтическая техника, построенная на мифологических отсылках, продолжала пользоваться языческими именами и сюжетами – и становилась всё труднее понятной без знания мифов, к которым она отсылала. Дидактическая задача текста ясна из самого его устройства; а вот личную веру Снорри и все его мотивы по одному только трактату установить нельзя – это уже вопрос за пределами того, что доказывает сам текст.

Что интересного в структуре

Пролог – не миф, а изящный политический манёвр: скандинавские боги здесь представлены потомками троянских беженцев, переселившимися на север и постепенно обожествлёнными потомками. Один в этой версии – не бог, а харизматичный вождь-переселенец, которого со временем начали принимать за божество. Это способ протащить целый пантеон язычества в текст, написанный христианином для христианской аудитории, не называя его при этом ересью.

Gylfaginning («Обольщение Гюльви») – сама мифология, поданная как диалог: шведский конунг Гюльви под чужим именем приходит в Асгард и задаёт вопросы. Странность, которую стоит заметить: отвечают ему не один, а сразу три собеседника – Хар («Высокий»), Джафнхар («Равновысокий») и Тридьи («Третий»), сидящие на тронах друг над другом по нарастающей высоте. Сам текст нигде прямо не говорит, кто они такие – это именно то место, где начинается честная неопределённость. Большинство современных исследователей (начиная с англоязычной справочной традиции вокруг издания Энтони Фолкса) считают, что все трое – это разные ипостаси Одина, а не отдельные персонажи: все три имени независимо встречаются в перечне хейти самого Одина в «Речах Гримнира» (Хар и Триди – в строфе 46, Джафнхар – в строфе 49), который мы уже разбирали в статье об Одине. Но сам эпизод в Gylfaginning этого прямо не утверждает – это вывод по параллельному источнику, а не пояснение самого рассказчика. Разбор этой неопределённости и версии с более древней тройкой Один–Тор–Фрейр – в отдельной статье «Высокий, Равновысокий и Третий».

Skáldskaparmál («Язык поэзии») – тоже диалог, на этот раз между морским великаном Эгиром и богом Браги; каталог кённингов с объяснением, к какому мифу отсылает каждый. Именно здесь, например, рассказана история кузнечного состязания Локи с карликами – той самой, что породила Мьёлльнир, Гунгнир и золотые волосы Сив: спор был не абстрактный, а на собственную голову Локи, которую Брокк едва не забрал в качестве приза, если бы Локи не сжульничал с формальностью (голова – да, но не шея, значит рот зашить можно, а отрезать – нет).

Háttatal («Перечень размеров») – авторская поэма самого Снорри, 102 строфы, каждая в своём метрическом размере, в похвалу норвежскому королю Хакону и ярлу Скули. Единственная часть всей «Эдды», где Снорри говорит не как систематизатор чужого материала, а прямо от себя, современникам, по конкретному политическому поводу.

Авторство и состав текста

Приписка, связывающая текст со Снорри Стурлусоном, сохранилась в одной конкретной рукописи – Codex Upsaliensis (это единственная из четырёх основных рукописей «Младшей Эдды», где вообще есть прямое указание на автора): «Эта книга называется Эдда. Её составил (samansett) Снорри Стурлусон в том порядке, как здесь изложено». Слово «составил» – не то же самое, что «сочинил». Сами рукописи при этом заметно расходятся между собой по составу и порядку материала – Codex Regius, Codex Wormianus, Codex Trajectinus и упомянутый Upsaliensis дают разные редакции текста, что заставляет исследователей обсуждать, где в тексте более поздние добавления, а где – исходный слой. Снорри считается автором-компилятором, использовавшим более раннюю поэзию и устную традицию, но точную границу между тем, что он сочинил сам, и тем, что просто упорядочил, восстановить по одной лишь рукописи невозможно. Исключение – Háttatal: его авторство подтверждается надёжно, поскольку сама хвалебная поэма содержательно привязана к конкретным современникам и политическим событиям, о которых Снорри писал от первого лица.

Что уже разобрано на этом сайте

Gylfaginning – источник почти всех отсылок к прозе на этом сайте: полное описание чертога Хель, детали связывания Локи, брак Ньёрда со Скади, разделение альвов на светлых и тёмных, космогония с Имиром и Гиннунгагап. См. статьи о Хель, Локи, Ньёрде, Альвхейме, Мидгарде и большинство остальных статей о богах и мирах.

Skáldskaparmál – статьи о Свартальвхейме (кузнечное состязание), Торе (золотые волосы Сив) и минералах в древнескандинавской культуре (кённинги золота, слёзы Фрейи).

Читать дальше

Стандартный англоязычный перевод – Arthur Gilchrist Brodeur, 1916, общественное достояние: sacred-texts.com.