Альвхейм (Álfheimr) – подарок на первый зуб

Обитель светлых альвов (эльфов). Как и Ванахейм, встречается в поэтических источниках крайне редко – но именно из-за этой скудости обстоятельства, при которых он вообще упомянут, особенно приметны.

Историческое значение

Подарок на первый зуб (Grímnismál, строфа 5)¹

Один-Гримнир, перечисляя двенадцать чертогов богов, начинает с:

Ýdalir heita,
þar er Ullr hefir
sér um görva sali;
Álfheim Frey
gáfu í árdaga
tívar at tannféi.

Идалир зовётся,
где Улль себе
чертоги построил;
Альвхейм Фрейру
дали в древние времена
боги в качестве подарка на зуб.²

«Подарок на зуб» – реальный обычай: дар младенцу при прорезывании первого зуба. То, что целый мир становится таким подарком, – редкий пример, когда источник соединяет космологический масштаб с бытовой, почти домашней деталью. Никаких подробностей о том, как выглядит сам Альвхейм, строфа не даёт – только сам факт передачи и повод.

Земной Альвхейм по «Саге об Инглингах»

Та же неожиданность, что и с Ванахеймом (см. соответствующую статью): в «Саге об Инглингах» Альвхейм – не мир альвов вовсе, а вполне историческая область на юге Скандинавии, между реками Раумэльв и Гаутэльв – территория, соответствующая современной шведской провинции Бохуслен⁴. Дальше сага прослеживает целую линию земных «конунгов Альвхейма» – Альва, чья дочь Альвхильд вышла замуж за легендарного Гудрёда Охотника, их сына Альвгейра и внука Гандальва. Ни альвов, ни подарка на зуб, ни какой-либо связи с богом Фрейром в этой части саги нет вовсе – это чисто человеческая, династическая география, полностью отделённая от мифологического Альвхейма из «Речей Гримнира».

Честная оговорка

Альвхейм упомянут в поэтических источниках всего дважды за весь их объём: эта строфа Grímnismál – единственное содержательное упоминание. Разделение альвов на «светлых» (живущих в Альвхейме, «прекраснее солнца») и «тёмных» (живущих под землёй, «чернее смолы») – целиком из прозы Снорри (Gylfaginning, глава 17)³; поэзия такого разделения не проводит и вообще не описывает природу альвов. Даже связь между «тёмными альвами» и цвергами-карликами, которую часто предполагают, в источниках впрямую не утверждается – это домысел позднейших толкователей, экстраполирующих скудный материал.