Ньёрд (Njörðr) – заложник среди асов

Бог из рода ванов, отец Фрейра и Фрейи. Оказался среди асов не завоевателем и не гостем, а заложником – итогом войны, которую источники называют первой в истории богов.

Хейти и перифразы

В «Языке поэзии» (Skáldskaparmál, глава VI)⁶ Снорри даёт формулы для Ньёрда: называть его богом ванов, родичем ванов, ваном, отцом Фрейра и Фрейи, богом раздачи богатств. Собственных имён-псевдонимов, помимо этих родственно-функциональных перифраз, за Ньёрдом источники не сохранили.

Семья

Здесь источники дают одно из самых прямых противоречий во всём пантеоне – и касается оно ни много ни мало матери Фрейра и Фрейи. В «Перебранке Локи» (строфа 36) Локи прямо бросает Ньёрду: «на своей сестре ты породил такого сына» – то есть, по этой версии, Фрейр и Фрейя рождены от кровосмесительного союза Ньёрда с его же родной сестрой, чьё имя источники не называют вовсе⁵. Та же версия – и даже с прямым уточнением, что подобный брак был в обычае ванов, – повторена Снорри в Ynglinga saga.

Матерью Фрейра и Фрейи иногда называют Скади, вторую жену Ньёрда, – но тут стоит быть предельно точной: сама прозаическая вводная к «Поездке Скирнира» именует Скади лишь «женой Ньёрда», не матерью Фрейра впрямую. В отдельных строфах той же поэмы Фрейр назван её «сыном» (mög), но само это словоупотребление неоднозначно и по-разному толкуется – некоторые комментаторы указывают на противоречие между разными статьями словаря Рудольфа Зимека на этот счёт, хотя без точных ссылок на страницы издания эту деталь стоит воспринимать как непроверенную. Многие исследователи отдают предпочтение версии с безымянной сестрой Ньёрда, поскольку она прямо засвидетельствована в Lokasenna и развёрнута в Ynglinga saga. Обращение Скади к Фрейру как к «сыну» в Skírnismál допускает несколько толкований и однозначно версию со Скади не подтверждает. Источники сами это противоречие никак не комментируют и не примиряют.

Скади – жена Ньёрда, дочь великана Тьяци. По прозе, брак заключён в качестве откупа асов за убийство её отца, а невесту она выбирала вслепую, по одним лишь ногам (ей обещали, что она увидит только ступни претендентов, и она приняла самые красивые за ступни Бальдра – но угадала Ньёрда). Супруги попытались жить поочерёдно: девять ночей в Трюмхейме и три – в Ноатуне. Ньёрд не переносил волчий вой в горах, Скади – крики морских птиц у берега. После этой одной попытки Скади вернулась в отцовский Трюмхейм, Ньёрд остался в Ноатуне – брак фактически распался.

Историческое значение

Чертог в Ноатуне (Grímnismál, строфа 16)¹

Среди двенадцати обиталищ богов, которые перечисляет Один под именем Гримнир:

Nóatún eru
in elliftu,
en þar Njörðr hefir
sér um görva sali;
manna þengill,
inn meinsvani,
hátimbruðum hörgi ræðr.

Ноатун – одиннадцатый,
и там Ньёрд себе
чертоги построил;
князь людей,
чуждый порока,
высоко срубленным капищем правит.²

«Чуждый порока» – необычная характеристика для скандинавского пантеона, где почти у каждого бога есть своя слабость или проступок. Про Ньёрда источник прямо говорит обратное.

Заложник и упрёк за это (Lokasenna, строфы 34–35)³

На пиру Локи бросает Ньёрду:

Þegi þú, Njörðr,
þú vart austr heðan
gíls of sendr at goðum;
Hymis meyjar
höfðu þik at hlandtrogi
ok þér í munn migu.

Молчи, Ньёрд,
ты был отсюда на восток
послан заложником к богам;
дочери Хюмира
использовали тебя как ночной горшок
и мочились тебе в рот.

Ньёрд отвечает без стыда за само заложничество, только гордостью за итог:

Þat er mér hugat,
þótt ek um langa vark
gíls of sendr at goðum;
þann átta mögu,
er engi hatar
ok þykkir sá öllum ása.

Это мне утешение,
что хоть долго я был
послан заложником к богам,
зато сына имею,
которого никто не ненавидит,
и его считают первым среди асов.²

Сын, о котором говорит Ньёрд, – Фрейр. Обмен заложниками между асами и ванами после их войны – часть мифологического повествования (по Gylfaginning, взамен Ньёрда ваны получили Хёнира)⁴, но Локи использует этот факт как унижение, а Ньёрд – переворачивает его же в повод для гордости.