Иггдрасиль – мировое древо

Гигантский ясень, вокруг которого выстроена вся космология источников. Важная оговорка сразу: сам знаменитый список «девяти миров» (Асгард, Ванахейм, Альвхейм, Мидгард, Йотунхейм, Свартальвхейм, Муспельхейм, Нифльхейм, Хель) – это современная реконструкция. Ни в одном поэтическом источнике этот список не перечислен целиком по именам – только упоминание самого числа «девять».

Историческое значение

Девять миров (Völuspá, строфа 2)¹

Вёльва вспоминает начало времён:

Ek man jötna
ár um borna,
þá er forðum mik
fædda höfðu;
níu man ek heima,
níu íviðjur,
mjötvið mæran
fyr mold neðan.

Помню я великанов,
рождённых издревле,
тех, кто в прежние времена
вскормили меня;
девять миров я помню,
девять великанш,
славное мироизмеряющее древо
под землёй.²

Здесь стоит быть предельно честной: «мировое древо под землёй» (miǫtvið) – вероятно, само же и есть Иггдрасиль, но строфа называет только число миров (девять), не перечисляя их поимённо. Даже загадочные «девять великанш» (íviðjur) остаются для современных исследователей предметом спора – некоторые связывают их с девятью матерями Хеймдалля (см. статью о Хеймдалле), но сам текст этой связи не подтверждает напрямую.

Три корня – и расхождение источников (Grímnismál, строфа 31)³

Þrjár rœtr standa
á þrjá vega
undan aski Yggdrasils;
Hel býr undir einni,
annarri hrímþursar,
þriðju mennskir menn.

Три корня стоят
в трёх направлениях
под ясенем Иггдрасиля;
Хель живёт под одним,
под другим – инеистые турсы,
под третьим – люди.²

А вот здесь – честное и хорошо задокументированное расхождение между источниками. «Младшая Эдда» Снорри (Gylfaginning, глава 15) даёт другой список: один корень – у асов, второй – у инеистых турсов (там, где раньше была Гиннунгагап), третий – над Нифльхеймом, и именно под ним живёт дракон Нидхёгг⁴. Поэтический источник называет получателем одного корня людей; прозаический – заменяет людей на асов и добавляет Нифльхейм. Это не ошибка переписчика – оба текста внутренне последовательны, просто расходятся в самой структуре мира. Едем дальше по прозе Снорри, поскольку она детальнее: под корнем над Нифльхеймом – источник Хвергельмир, под корнем у турсов – источник Мимира (кладезь мудрости), под третьим – священный источник Урд, где восседают норны.

Обитатели древа

Источник населяет Иггдрасиль целым сообществом существ – не безымянной фауной, а поимённо названными персонажами, каждый на своём ярусе дерева.

Рататоск – белка, что бегает вверх-вниз по стволу (Grímnismál, строфа 32)³:

Ratatoskr heitir íkorni,
er renna skal
at aski Yggdrasils;
arnar orð
hann skal ofan bera
ok segja Níðhöggvi niðr.

Рататоск зовётся белка,
что бегать должна
по ясеню Иггдрасилю;
слова орла
она сверху несёт
и передаёт Нидхёггу вниз.²

Само имя Рататоск переводят как «сверлящий зуб» или «бегущий зуб» – источник не говорит впрямую, что именно она передаёт нечто доброе; судя по имени и по позднейшей прозе Снорри, речь о злых, подстрекающих словах, а не о нейтральных вестях.

Орёл – сидит на вершине дерева; сама поэма не даёт ему собственного имени. «Младшая Эдда» (Gylfaginning) добавляет деталь, которой нет в поэтическом источнике: между глаз орла сидит ястреб по имени Ведрфёльнир⁵ – честно: это прозаическое дополнение, не строфа. Не путать с Хресвельгом – йотуном в облике орла на конце неба, от чьих крыльев идёт ветер: это другой образ и другое место.

Нидхёгг – дракон у корней, куда Рататоск приносит слова орла; подробнее ниже, в разделе про страдания дерева.

Четыре оленя – Даин, Двалин, Дунейр и Дуратрор, объедающие побеги (Grímnismál, строфа 33)³:

Hirtir eru ok fjórir,
þeirs af hæfingar
á gaghálsir gnaga:
Dáinn ok Dvalinn,
Duneyrr ok Duraþrór.

Оленей же четыре,
что, изогнув шеи,
объедают побеги:
Даин и Двалин,
Дунейр и Дуратрор.²

Даин и Двалин – имена, которые в других источниках (например, в перечне карликов «Старшей Эдды») носят и цверги, что для скандинавской традиции не редкость: одно имя у разных существ, без объяснения, совпадение это или намеренная перекличка.

Змеи у корней – помимо Нидхёгга, строфа 34 называет ещё нескольких: Гоин, Моин (сыновья Графвитнира), Грабак, Графвёллуд, Офнир и Свафнир – источник прямо говорит, что они «всегда будут глодать корни этого дерева»³.

Страдающее древо

Askr Yggdrasils
drýgir erfiði
meira en menn viti;
hjörtr bítr ofan,
en á hliðu fúnar,
skerðir Níðhöggr neðan.

Ясень Иггдрасиль
терпит больше страданий,
чем люди знают;
олень гложет сверху,
а бок его гниёт,
подтачивает Нидхёгг снизу.²

Мировое древо здесь – не безмятежный символ вечной жизни, а нечто, что постоянно страдает и разрушается со всех сторон одновременно: сверху объедают олени, сбоку идёт гниение, снизу гложет дракон. При этом дерево держится – не потому, что неуязвимо, а вопреки постоянному разрушению.