Музей колдовства в Хольмавике

Galdrasýning á Ströndum – исландский музей колдовства и чародейства в маленьком портовом городке Хольмавик, на отдалённом полуострове Страндир. Открылся 23 июня 2000 года, хотя сама идея обсуждалась местным сообществом ещё с 1996 года как способ привлечь туристов в удалённый регион через собственную, не самую очевидную для туризма историю¹. Первым куратором и хранителем стал местный предприниматель Сигурдур Атласон, увлечённый исландским фольклором (умер в 2018 году).

«Огненный век»

Экспозиция посвящена в первую очередь так называемому «огненному веку» (Brennuöldin) – периоду исландских процессов над колдунами, который в историографии обычно охватывает 1654–1690 годы. За это время в стране были сожжены 21 человек; последняя фактически состоявшаяся казнь относится к 1683 году, а более широкие границы периода (до 1690-го) связаны с завершением самих судебных процессов, а не с датой последнего сожжения². Число казней заметно меньше, чем в континентальной Европе того же времени, но сам факт таких процессов в Исландии часто остаётся малоизвестным за пределами страны. Музей рассказывает не только о самих обвинениях и наказаниях, но и о том, кто вёл расследования и выносил приговоры.

Отдельная фигура экспозиции – Йоун Гвюдмюндссон по прозвищу Учёный (Jón lærði), самоучка XVII века, оставивший после себя множество рукописей и рисунков. Его несколько раз преследовали по обвинениям в колдовстве; смертного приговора удалось избежать, однако в 1631 году его официально объявили вне закона и отправили в изгнание.

Во дворе музея стоит фигура из плавника (единственного доступного в Страндире дерева), вырезанная Арнгримуром Сигурдссоном, – это Клеймус Бьярнасон, последний человек в Исландии, приговорённый к сожжению за колдовство; приговор впоследствии заменили изгнанием.

Копии и реконструкции, а не подлинники

В экспозиции представлены копии и воспроизведения исландских гримуаров разных периодов (часть из них – списки вплоть до начала XX века), материалы судебных дел, а также реконструкции предметов, известных по письменным и фольклорным описаниям, – включая знаменитые набрёк (штаны из кожи мертвеца) и тильбери. Эти документы и предметы показывают исландскую магию раннего Нового времени, в которой христианский, общеевропейский гримуарный и местный фольклорный материал соединялся с отдельными элементами более древней традиции. Прямой, документально доказанной преемственности от дохристианской эпохи до этих текстов источники сами по себе не устанавливают – это не то же самое, что найденные подлинные предметы языческой магической практики.

Гальдраставир в экспозиции

Для раздела о ставах музей особенно интересен тем, что показывает гальдраставир в их историческом окружении. В экспозиции воспроизводятся магические знаки и страницы исландских гримуаров: рядом с ними находятся материалы процессов, бытовые представления о колдовстве и реконструкции практик раннего Нового времени. Так графические знаки оказываются не отдельными «символами викингов», а частью конкретной письменной и фольклорной культуры Исландии.

Это хорошо показывает и границу между двумя традициями, которые сегодня часто смешивают. Исторические исландские гальдраставир известны по рукописям и гримуарам; современные рунические ставы строятся из рун футарка и относятся к гораздо более поздней практике. О происхождении и датировке самих знаков подробнее – в статье «Гальдраставир – подлинная исландская магическая графика».

Музей – негосударственный, работает под управлением местной некоммерческой организации Strandagaldur, а не государственное научное учреждение. Это не умаляет ценность самой коллекции (в её основе – задокументированные исторические источники, пусть и представленные копиями), но стоит понимать разницу между научным архивом и туристическим музеем, ориентированным в том числе на привлечение посетителей в удалённый регион Исландии.

Как закон относился к магии до «огненного века» и чем XVII век от него отличается – в статье «Колдовство и закон».