Гальдраставир – подлинная исландская магическая графика

Гальдраставир (galdrastafir, буквально «магические знаки») – подлинная исландская традиция символов-печатей, зафиксированная в гримуарах позднего Средневековья и раннего Нового времени. В отличие от современных «ставов» из рун футарка (см. предыдущую статью), у этой традиции есть реальные датированные источники.

Гальдрабук – сама рукопись

«Гальдрабук» (Galdrabók, «Книга колдовства») – небольшой исландский гримуар, датируемый примерно 1600 годом¹. Составлен четырьмя разными писцами на протяжении времени – тремя исландцами и одним датчанином, работавшим с исландским материалом. Содержит 47 заклинаний и магических знаков, смешивающих дохристианские мотивы, христианские молитвы и ренессансную оккультную традицию – то есть это не «чистое языческое наследие», а синкретичный текст своей эпохи.

Эгисхьяльм – редкий случай подлинной эддической связи

Само слово «Эгисхьяльм» (Ægishjálmr, «Шлем ужаса») встречается в подлинной поэзии «Старшей Эдды» – в «Речах Фафнира» (Fáfnismál), части героического цикла о Сигурде и драконе Фафнире². Фафнир хвастается перед смертью:

Ægishjalm bar ek
of alda sonum,
meðan ek of menjum lák;
einn rammari
hugðumk öllum vera,
fannk-a ek svá marga mögu.

Эгисхьяльм носил я
перед сынами людей,
пока лежал на сокровищах;
сильнее всех
считал себя,
не встречал я стольких воинов [равных себе].³

Сигурд отвечает, что подобная защита бессмысленна там, где сходятся многие в битве – не бывает такого, чтобы кто-то один был сильнее всех. Здесь стоит честно уточнить, что именно защищает поэма: не графический символ, а некий предмет или свойство, которое Фафнир «носил» – по контексту скорее похоже на некую ауру ужаса, а не на рисунок, который можно нарисовать на бумаге. Само слово «шлем» в названии, судя по всему, метафора: ни в этой поэме, ни в прозаическом прологе к «Речам Регина» (Reginsmál), где Эгисхьяльм тоже упомянут как часть сокровища Фафнира, нет описания формы этого предмета.

Тот восьмиконечный символ, что сегодня называют Эгисхьяльмом – с восемью «лучами»-трезубцами, расходящимися из центра, – впервые фиксируется именно в «Гальдрабук» (XVII в.), причём там он выглядит проще: четыре луча, без дополнительных перпендикулярных линий, скорее напоминая четыре руны М (младшего футарка) или Z, чем позднейший восьмилучевой вариант⁴. То есть между словом из подлинной средневековой поэмы и узнаваемым сегодня символом – несколько веков дистанции и, вероятно, не одна стадия переосмысления.

Вегвисир – самая честная оговорка раздела

Вегвисир («указатель пути»), сегодня продаваемый как «исландский компас викингов», в «Гальдрабук» не встречается вовсе. Древнейший известный источник – рукопись Хульд (Huld Manuscript), составленная Гейром Вигфуссоном в 1860 году⁵ – это девятнадцатый век, почти современность по историческим меркам, и через тысячу лет после эпохи викингов, с которой символ ассоциируется в массовой культуре. Прямых предшественников Вегвисира в более ранних гальдраставир не обнаружено – то есть даже для исландской, безусловно подлинной традиции символов, конкретно этот знак не имеет предполагаемой средневековой родословной.

Как символы попали в массовую культуру

Гальдрабук и подобные гримуары были практически неизвестны за пределами Исландии до 1989 года, когда Стивен Флауэрс (публиковавшийся под псевдонимом Эдред Торссон) издал их английский перевод⁶. Оттуда символы разошлись через сети северного возрождения и неоязыческих движений 1990–2000-х, а с распространением интернета – и вовсе оторвались от документальных корней, став в массовом сознании «древневикингскими символами» без какой-либо связи с реальной датировкой источников.

Имя при этом старше графики: galdr в источниках – прежде всего произнесённая сила, а не печать из гримуара. О голосовой магии, от которой название позже оторвалось, – в статье «Гальдр: магия, которую произносят».