Ловн (Lofn) – дозволение на союз

О Ловн сохранилась одна фраза, и в ней спрятан нюанс, который часто теряется в популярных пересказах. Её обычно описывают как богиню, разрешающую невозможные союзы. Источник говорит иначе: она добывает разрешение – у Всеотца или у Фригг.

Ловн получает согласие того, кто запрет поставил. Запрет она сама не отменяет.

Единственное свидетельство

В перечне асиний в Gylfaginning Снорри сообщает: Ловн настолько отзывчива и добра к обращениям, что получает у Всеотца или Фригг дозволение на соединение людей – женщин и мужчин, – даже если прежде это было запрещено или в этом было наотрез отказано. От её имени и происходит слово lof.¹

Два слова здесь ключевые. Первое – áheit, «обращение, призывание с просьбой»: Ловн едва ли не единственная в этом перечне, о ком прямо сказано, что к ней обращаются. Второе – leyfi, «дозволение»: то, что она приносит.

Ни поэмы, ни саги о ней ничего не добавляют; имя встречается в стихотворных перечнях асиний без пояснений.²

Имя и слово

Lof в древнеисландском означает и «дозволение, разрешение», и «хвала». Снорри выводит слово из имени богини; вероятнее обратное – имя выросло из понятия, как это произошло с Вар и várar или со Снотрой и snotr.

Ловн остаётся именем очень конкретной вещи: момента, когда закрытое становится дозволенным – и дозволенным законно, с согласия того, кто вправе его дать.

Порядок в фразе Снорри

Из текста следует порядок.

Запрет в этой картине существует и остаётся в силе. Меняется его статус для конкретного случая: появляется дозволение, выданное сверху. Ловн работает как ходатай – и именно поэтому её функция шире популярного ярлыка «богиня, которая всё разрешает».

Рядом с Вар разница ясна. Вар фиксирует уже данное слово и взыскивает за нарушенное; Ловн отвечает за более раннюю точку: есть ли вообще допуск к тому, чтобы союз возник. Одно про обязательство, другое про разрешение.

Следов культа у Ловн нет: ни топонимов, ни обращений в сагах, ни скальдических сюжетов. Как и большинство асиний из этого перечня, она известна исключительно через прозаический справочник XIII века. Ценность строки в другом: это редкое место, где северный материал говорит о разрешении как отдельной категории – и связывает возможность союза с чужим согласием.